原文
礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。诸侯及其大祖。大夫士有大事，省于其君，干祫及其高祖。牧之野，武王之大事也。既事而退，柴于上帝，祈于社，设奠于牧室。遂率天下诸侯，执豆笾，逡奔走；追王大王亶父、王季历、文王昌；不以卑临尊也。上治祖祢，尊尊也；下治子孙，亲亲也；旁治昆弟，合族以食，序以昭缪，别之以礼义，人道竭矣。
圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。五者一得于天下，民无不足、无不赡者；五者一物纰缪，民莫得其死。圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。其不可得变革者，则有矣：亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。
翻译
礼，不是天子不能举行禘祭。天子禘祭他所自出的始祖，以其祖配享。诸侯可以祭祀大祖。大夫士有大事，向国君请示，可以举行祫祭祭祀到高祖。牧野之战，是武王的大事。战事结束后，燔柴祭天，向社神祈祷，在牧野的馆舍设奠。于是率领天下诸侯，手持豆笾，奔走效劳；追尊大王亶父为王、王季历为王、文王昌为王；不用卑下的身份凌驾于尊长之上。向上治理祖祢，是尊重尊长；向下治理子孙，是亲爱亲人；向旁治理兄弟，聚合族人共同进食，按昭穆排列，用礼义来区别，人道就穷尽了。
圣人面朝南治理天下，首先要做的有五件事，百姓不在其中：第一是治理亲族，第二是报答功臣，第三是举荐贤人，第四是任用能人，第五是抚恤爱护。这五件事有一件能在天下实行，百姓就没有不富足、不充裕的；这五件事有一件出错，百姓就不能善终。圣人面朝南治理天下，一定从人道开始。制定度量衡，考订礼乐制度，改正朔，改变服色，变换徽号，改换器械，区别衣服，这些是可以和百姓一起变革的。那些不可变革的，是有的：亲爱亲人，尊重尊长，尊敬长者，男女有别，这些是不可和百姓一起变革的。