礼记 - 第二十八卷 · 仲尼燕居

孔子闲居，子张、子贡、言游侍奉在旁，广泛地谈论到礼。孔子说：「坐下，你们三个人。我告诉你们礼，让你们用礼周游流转，没有不周遍的。」子贡越过席位回答说：「请问怎样做到呢？」孔子说：「恭敬而不合乎礼，叫做粗野；恭顺而不合乎礼，叫做谄媚；勇敢而不合乎礼，叫做乖逆。」孔子说：「谄媚会损害慈仁。」孔子说：「师，你过分了，而商又不够。子产就像众人的母亲，能养活他们，却不能教育他们。」子贡越过席位回答说：「请问怎样才能做到适中呢？」孔子说：「礼啊礼。礼就是用来节制使之适中的。」

子贡退下，言游上前说：「请问礼，就是治理邪恶而保全美好的吗？」孔子说：「是的。」言游又问：「那么怎样做呢？」孔子说：「郊社的意义，是用来仁爱鬼神的；尝禘的礼仪，是用来仁爱昭穆祖先的；馈奠的礼仪，是用来仁爱死丧的；射乡的礼仪，是用来仁爱乡党的；食飨的礼仪，是用来仁爱宾客的。」孔子说：「明白了郊社的意义、尝禘的礼仪，治理国家就像指着手掌一样容易！所以，用礼来居处，所以长幼有别。用礼来闺门之内，所以三族和睦。用礼来朝廷，所以官爵有序。用礼来田猎，所以戎事熟练。用礼来军旅，所以武功成就。所以，宫室有它的法度，量鼎有它的形制，味道有它的时令，音乐有它的节拍，车马有它的格式，鬼神得到它的飨祭，丧纪有它的悲哀，辨说有它的类别，官职有它的体制，政事有它的施行；施加于自身而措置于面前，一切众人的行动都得当。」

孔子说：「礼是什么呢？就是治事的方法。君子有他的事务，必定有他的治理方法。治理国家而没有礼，就像盲人没有搀扶的人？茫然不知往哪里去？就像整夜在暗室中寻找，没有蜡烛怎么能看见？如果没有礼，手脚就没有地方安放，耳目就没有地方施加，进退揖让就没有节制。所以，用这样的方式居处，长幼就会失去分别；闺门之内，三族就会失去和睦；朝廷上，官爵就会失去秩序；田猎时，戎事就会失去策略；军旅中，武功就会失去制度；宫室，就会失去法度；量鼎，就会失去形制；味道，就会失去时令；音乐，就会失去节拍；车马，就会失去格式；鬼神，就会失去飨祭；丧纪，就会失去悲哀；辩说，就会失去类别；官职，就会失去体制；政事，就会失去施行；施加于自身而措置于面前，一切众人的行动，都会失去得当。像这样，就没有办法引导和谐众人了。」

孔子说：「仔细听！你们三个人，我告诉你们：礼还有九种，大飨有四种。如果知道这些，即使在田野中从事，也是圣人了。两位国君相见，互相揖让而进入大门，进入大门后钟磬奏起；互相揖让而登上堂，登上堂后音乐停止。堂下吹奏《象》、《武》，《夏》、《龠》依次演奏。陈列祭品俎豆，排列礼乐，百官齐备。像这样，然后君子就知道仁爱了。行走符合圆规，回转符合矩尺，和鸾之声符合《采齐》，客人出去奏《雍》，撤去祭品奏《振羽》。所以，君子没有一件事不在礼中。进入大门而金钟奏起，表示情感。登堂歌唱《清庙》，表示德行。堂下吹奏《象》，表示事业。所以古代的君子，不必亲自互相说话，用礼乐互相表示就可以了。」

孔子说：「礼，就是理；乐，就是节。君子没有理就不行动，没有节就不作为。不懂《诗》，在礼上就会谬误；不懂乐，在礼上就会朴素；德行浅薄，在礼上就会空虚。」孔子说：「制度在于礼，文饰作为在于礼，实行它，就在于人啊！」子贡越过席位回答说：「请问：夔大概穷困吧？」孔子说：「是古代的人吧？是古代的人啊。通达礼而不通达乐，叫做朴素；通达乐而不通达礼，叫做偏颇。那夔，通达乐而不通达礼，因此传下这个名声，是古代的人啊。」

子张问为政，孔子说：「师啊！上前，我告诉你吗？君子明白礼乐，施行它罢了。」子张又问。孔子说：「师，你以为一定要铺设几筵，升降酌献酬酢，然后才叫做礼吗？你以为一定要行列缀兆，举起羽龠，敲钟击鼓，然后才叫做乐吗？说了就去实行，就是礼。做了而感到快乐，就是乐。君子致力于这两方面而南面而立，因此天下太平。诸侯来朝，万物顺服，而百官没有敢不承奉事务的。礼的兴起，就是众人的治理；礼的废弃，就是众人的混乱。用巧思建造的房屋，就有奥阼；席位就有上下；车马就有左右；行走就有先后；站立就有序列，这是古代的道义。房屋而没有奥阼，就会在堂室中混乱。席位而没有上下，就会在席上混乱。车马而没有左右，就会在车中混乱。行走而没有先后，就会在路上混乱。站立而没有序列，就会在位上混乱。从前圣帝明王诸侯，分辨贵贱、长幼、远近、男女、外内，没有敢互相逾越的，都是从这个途径出来的。」三个人，听了夫子这番话，豁然开朗，就像揭开了蒙蔽一样。