礼记 - 第四十二卷 · 大学

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第四十二卷 · 大学

《大学》论述修身齐家治国平天下的道理,是儒家经典,后为《四书》之一。

第一段:大学之道
原文
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!
翻译
大学的道理,在于彰明光明的德性,在于亲近百姓,在于达到至善的境界。知道要达到的目标然后才能有定力,有定力然后才能安静,安静然后才能安宁,安宁然后才能思虑,思虑然后才能有所得。事物有根本和末节,事情有终结和开始,知道它们的先后次序,就接近道了。古代想要彰明光明德性于天下的人,先治理他的国家;想要治理国家的人,先整顿他的家庭;想要整顿家庭的人,先修养他的自身;想要修养自身的人,先端正他的心;想要端正心的人,先诚正他的意;想要诚正意的人,先获得知识;获得知识在于穷究事物的原理。穷究事物原理然后知识完备,知识完备然后意念诚正,意念诚正然后心端正,心端正然后自身修养,自身修养然后家庭整顿,家庭整顿然后国家治理,国家治理然后天下太平。从天子到平民百姓,一律都以修养自身为根本。根本混乱而末节治理好,这是不可能的;所重视的事情反而轻薄,所轻视的事情反而厚重,从来没有这样的事!
第二段:所谓诚其意者
原文
所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:「十目所视,十手所指,其严乎!」富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《诗》云:「瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠兮!」如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僴兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。
翻译
所谓诚其意,就是不自己欺骗自己。像厌恶臭气,像喜好美色,这叫做自我满足,所以君子一定要谨慎独处。小人闲居时做不善的事,无所不为,见到君子后就躲躲闪闪,掩盖自己的不善而显示自己的善。人们看自己,如同看见肺肝一样,那有什么益处呢。这叫做内心诚实,表现于外,所以君子一定要谨慎独处。曾子说:「十只眼睛看着,十只手指着,这很严厉吧!」财富可以装饰房屋,德行可以修养身体,心胸宽广身体安适,所以君子一定要诚其意。《诗》说:「看那淇水之滨,绿竹茂盛。文采斐然的君子,如切如磋,如琢如磨。庄重啊威严啊,光明啊盛大啊。文采斐然的君子,终不可忘啊!」如切如磋,是说研讨学问;如琢如磨,是说自我修养;庄重威严,是说戒惧谨慎;光明盛大,是说威仪;文采斐然的君子终不可忘,是说道德至善,百姓不能忘记。
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