礼记 - 第四十四卷 · 昏义

婚礼，将要结合两姓的友好，对上事奉宗庙，对下延续后代，所以君子重视它。因此婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期，主人都先在庙中设席几，然后在门外拜迎，进入后，揖让而升堂，在庙中听命，这是为了恭敬慎重端正婚礼。父亲为儿子行醮礼而命令他去迎亲，是男先于女。儿子接受命令去迎亲，主人在庙中设席几而在门外拜迎。女婿拿着雁进入，揖让升堂，再拜放置雁，这是亲自从父母那里接受妻子。下堂出去，驾妇人的车，而女婿把绥递给妇人，驾车让车轮转三周，先等候在门外。妇人到了，女婿揖请妇人进入。共食一牢之肉，共饮一卺之酒，这是为了合为一体、同尊同卑以亲爱之。恭敬慎重端正，然后亲爱之，这是礼的大体，用来成就男女之别，而确立夫妇之义。男女有别，然后夫妇有义；夫妇有义，然后父子有亲；父子有亲，然后君臣有正。所以说：「婚礼，是礼的根本。」

礼开始于冠礼，根本在于婚礼，隆重在于丧礼和祭礼，尊贵在于朝礼和聘礼，和谐在于射礼和乡饮酒礼。这就是礼的大体。

早起，妇人洗头洗澡以等待拜见公婆。天亮时，赞者引导妇人拜见公婆，拿着笲，用枣栗干肉拜见。赞者向妇人行醴礼，妇人用脯醢行祭，用醴行祭，这是完成妇人的礼仪。公婆进入房间，妇人用一只小猪进献，表明妇人的顺从。第二天，公婆共同宴请妇人，用一献之礼行酬。公婆先从西阶下堂，妇人从阼阶下堂，这是表明接替之意。

完成妇人的礼仪，表明妇人的顺从，又重申以表明接替之意，这是为了着重要求妇人的顺从。所谓妇顺，就是对公婆顺从，与家中人和睦，然后对丈夫适当，以完成丝麻布帛的事务，谨慎地看守储藏的粮食财物。因此妇人的顺从完备而后家庭内部和谐有序，家庭内部和谐有序而后家可以长久，所以圣王重视它。

因此古代妇人出嫁前三个月，如果祖庙还未毁坏，就在公宫中接受教育；如果祖庙已经毁坏，就在宗室中接受教育。教育的内容包括妇德、妇言、妇容、妇功。教育完成后举行祭祀，牺牲用鱼，用苹藻作为配菜，这是为了成就妇人的顺从。

古代天子之后设立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，来管理天下的内政，以彰显妇人的顺从，所以天下内部和谐而家庭有序。天子设立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，来管理天下的外政，以彰显天下男子的教化，所以外部和谐而国家治理。所以说：天子管理男子的教化，王后管理女子的顺从；天子治理阳道，王后治理阴德；天子管理外政，王后管理内职。教化和顺从成为风俗，外部内部和谐顺畅，国家治理有序，这就叫做盛德。

因此男子的教化不修明，阳事不得当，就会在天象上显现，发生日食。妇人的顺从不修明，阴事不得当，就会在天象上显现，发生月食。因此日食时天子就穿素服而修明六官的职责，整顿天下的阳事；月食时王后就穿素服而修明六宫的职责，整顿天下的阴事。所以天子与王后，就像日与月、阴与阳，相互依存而后才能成就。天子修明男子的教化，是父道；王后修明女子的顺从，是母道。所以说：天子与王后，就像父亲与母亲。所以为天王服斩衰，是服父亲的义理；为王后服资衰，是服母亲的义理。